一.前言

二.认知决定上限

如何看一件事能不能成呢？看的就是你的思想在指导做这件事的时候，是不是符合外界的客观规律。

你对这件事的认知到达了什么程度，就决定了你办成这件事的概率有多大。

你看，咱的项目随着认知的加深与不断的实践，终于开始赚到了钱，这就是认知决定了你做成这件事的概率。

总之关于抖音所涉及的方方面面，你的认识在哪个阶段？是全面的还是片面的，是否足够深入？

认识程度越低，那么成功的概率也就越低。

如何提升认知？实践➕学习。炳曦做这个知识库，目的就在这里

很多实体老板开店也是如此呀，你的开店地段，人群流量，产品质量，竞争优势，管理水平，自身资源。。。

所以不要以为创业那么简单，甚至不屑一顾的说“做个抖音就是创业吗？”

靠抖音把自己创业做到几十亿资本盘以上的大有人在。

哪怕你摆个地摊都有讲究的。

所以你看，我们对我们所接触的事物的认知，最终形成了我们的思想，然后我们就用这些思想和认知去指导我们的实践。这样一来，我们就形成了一次良性闭环。

那么为什么我们批判教条主义和经验主义呢？

教条主义者把认识事物的主要方法， 主要地寄托于纯粹的理论上。

而经验主义者把认识事物的方法，主要寄托于自己实践中所取得的经验上。

这两种主义对看待事物有很大的片面性和局限性，一旦拿来指导工作，就会有很大的风险

因此，只有从理论上，搞清楚人类认识的来源，发展过程，才能真正意义上，破除教条主义和经验主义的思维方式和行动方式。

三.人类认识的过程

感性–理性

首先，我们认识任何一件事物，都是从第一个阶段——感性阶段开始的。

即感性认识，是我们认识一件事物的初使阶段。

不同的本质，会产生出完全不同的现象，现象的变化是非常大的，但是本质的变化则很小

抓住了本质，就掌握了事物的规律性，那么就算是从感性认识上升到了理性认识了。

通过感性接触，形成了对事物的感性认识，然后我们会把这个感性认识取得的材料，加以去粗存精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，形成概念和理论的系统认识，那么我们就上升到第二个阶段，理性认识的阶段了。

一旦触及对事物的理性认识，那么就可以说我们已经达到了抓住事物的规律性，抓住事物的本质的阶段了

所以，我们对于任何事物的认识，都要首先经历这样的阶段，即从感性认识到理性认识的阶段，没有例外。

理性认识必须由感性认识发展而来，而感性认识，必须上升到理性认识，才能更好的指导我们的实践。

这就是认识的第一个突破阶段：由感性突破到理性

在这个阶段上，有什么值得我们非常注意的呢？

最值得警惕和注意的是，如何区别自己对事物的认识到底是处于哪个阶段？

也就是说，你怎么知道你现在的认识已经处于理性阶段了呢？

很多人犯错，就在于把感性认识，当作了理性认识，以为自己已经抓到了本质，可以按照这种认识去指导实践了，但是其实他依旧停留在感性阶段，这样的情况往往是最容易犯错误的。

为什么会产生这种情况？

是因为人的认识分为直接经验和间接经验，也可以说有直接认识和间接认识的区别。

人类最基础的活动，是生产实践活动，在原始社会时期，没有阶级，人和人之间以协作的关系，开始物质生产，打猎，养殖，以及早期的种植等等。

后来，随着农业得到发展，生产力提升，开始出现了阶级的分化，各阶级的社会成员，又以一定的生产关系开始物质生产实践。

我们的理论认识便从物质生产实践中产生了，前人或者古人用他们的亲身实践，总结出了很多的理论，这些理论同样是经过他们的感性认识上升到理论认识以后，总结并记录下来。

人的认识不可能完全依赖自己的直接实践，往往需要借鉴前人的理论，因此就出现了直接经验和间接经验。

别人通过实践总结出来的理论，在别人那里，是直接经验的总结，也可以说是他们的理性认识。

但是这些前人总结出来的理论经验，在我们还没亲自用实践检验之前，对于我们来说，则为间接经验，或者我们对这个理论的认识，其实还处于感性认识阶段。

炳曦以前常说，牛顿对牛顿三大定律的认识，和我们从物理课本上学习后认识到的牛顿三大定律是不一样的。

在他那里，这是他的理性认识，但是在我们这里，我们如果没有将三大定律用于实践，实际上这个三大定律还是我们的感性认识。

教条主义的根源，就在于把这种间接经验，当做了自己的直接经验去使用，因此往往无法跟特殊的环境结合起来，造成了理论与实际的脱离。

“知识里手”的可笑之处，便在于此。

在别人处为直接经验者，在我们这里可能还是间接经验，在别人那里是理性认识，在我们这里则为感性认识。

无法看清这种区别，教条主义思想便衍生出来。

这就是认识的第一个过程——感性认识到理性认识的阶段，明白了认识的这个阶段，就能减少很多错误，就知道该如何去学习和提升自己。

其根本就在于，如果我们要做一件事，其根本前提就是先把对这件事的感性认识提升到理性认识，没有这个过程，凭着感性认识去办事，就必然产生冒险主义，吃亏的概率就是极大的了。

感性认识——理性认识，这个观点，就是《实践论》里首先要学习的观点。

理性–继续实践

接着，炳曦跟大家聊一聊《实践论》的第二个观点：把理性认识继续运用到实践中。

我们首先从实践中发现真理，也就是从实践中得到了理性认识，但是我们还需要把这种理性认识重新放到实践中去检验和发展。

因为一切事物都是处在发展和变化之中的，人在一定阶段和时期内对事物的具体认识，都是相对的真理。

所以思想、理论、计划、方案都是会变化的和发展的。

理论的东西是否符合客观规律？这个检验的过程，在从感性认识到理性认识阶段，是不可能解决这个问题的。

必须把它们再重新放到实践之中，方才可以得到验证，这就是我们说的：实践才是检验真理的标准。

那么问题接着就来了，如何判断这个理论是否经受住了实践的检验呢？

我们就看它是否达到了预想的目的。

于是，我们说持久战是当时的相对真理。

再比如你想做一个App产品，你要把你对如何做这个APP的认识、思考付诸实践，你预想将来这个APP能够达到1千万的下载量，这是你的目的。

结果别说一千万了，连他妈一万都破不了，没有达到预想目的。

这说明啥？你的理论有问题，没有经受住实践的检验。

现实中，完全按照自己预想的目的出现，是不可能发生的，这是因为事物的发展，同时包含着必然因素和偶然因素，所以完全的预想局面，是永远不可能出现的。

但是大体的目标，是可以作出预测的，这就是考验一个人理论水平的标准。

在实践的过程中，因为事物在不断的变化，所以我们的理论、思想、方法、策略都会随着情况的变化而变化，在这个过程中，原先的理论认识，也得到了发展，也就是我们说的发展了理论。

在发展的过程中，因为情况的变化，会引起思想、策略、方法等诸般变化，甚至完全变化的情形也是有的。

那么我们遇到变化以后，就会及时的纠正原先的思想、理论、策略、方法上的错误，使得它朝着我们预想的目的前进。

以上，就是认识真理的第二个阶段，即在实践中检验真理，又在实践中发展真理，这样一来，我们在某个阶段上的认识过程就算是完成了。

总结一下：我们从感性认识——理性认识——把理性认识用于实践——在实践中纠正和发展真理，就是我们一个阶段上的全部认识论。

也就是实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以致无穷，认识也在这个过程中逐步提升。

这既是《实践论》中所说的，辩证唯物主义的知行统一观。

四.总结

那么，我们通读实践论可以明白些什么呢？

1. 人的认识必须通过实践，从感性到理性这个阶段，是必经的过程，没有人可以跳过感性认识，直达理性认识。也就是说，你不能妄想不实践，就直接从书本上汲取现成观点，当做自己的理性认识，这样就会犯教条主义错误。
2. 人的经验分为直接经验和间接经验，人不可能事事都是直接经验，因此我们必须汲取前人的智慧、理论，用于指导我们实践，当我们在实践中，把我们的感性认识上升到理性认识以后，那么我们才可以说我们掌握了事物的本质和规律。
3. 当我们在实践中，掌握了事物的规律性，本质以后，还要把它付诸新的实践中去检验和发展，原先的认识在纠正和检验中，继续向前发展。

因此，忽略前人理论不行，自己不亲自实践也不行，这就是实践和理论的统一。所以在现实生活中，我们可以多问自己几个问题，能减少很多错误。

这些问题是：

我对这件事的认识，到底处于感性阶段，还是理性阶段？

我的思想，是否达到了我预想的目的？如果没有达到，是哪里出了问题？

当我们经常问自己这两个问题，经常按照认识事物的过程去学习理论，去取得经验，那我们的成长速度会变得非常之快。

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